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普陀山二日游发布日期:2008-08-04

    普陀山与九华山、峨嵋山、五台山并列我国佛教四大名山,我国重点风景区之一。当属5A级。普陀山位于杭州湾以东约100海里的莲花洋中,处舟山群岛中部。距上海149海里。
    普陀山春秋时称甬东,西汉时称梅岭,至明始称普陀。佛经记载,观世音菩萨的道场是在印度洋上的补怛洛伽山。唐大中十二年(858年),日本僧人慧锷从五台山请了一尊观音像归国,船在舟山群岛梅岭大小二岛处遇礁不前,慧锷以为这是菩萨到家了,不愿“东渡”,便在岛上搭篷供奉观音,名“不肯去观音院”。到宋嘉定三年(1210年),朝庭指定梅岭为专供观音之佛地。后根据补怛洛迦山的译音,将梅岭大小二岛,一称普陀山,一称洛伽山。明万历三十三年(1605年),朝庭扩建宝陀观音寺,赐额“护国永寿普陀禅寺”,普陀的山名正式由此而始。

    普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里,是舟山群岛中的一个小岛,面积12.5平方公里,呈狭长形,南北长约8.6公里,东西宽3.5公里,制高点佛顶山海拔283米。
    普陀山十二景:莲洋午渡、短姑圣迹、梅湾春晓、磐陀夕照、莲池夜月、法华灵洞、古洞潮声、朝阳涌日、千步金沙、光熙雪霁、茶山夙雾、天门清梵。
    普陀山三寺:  普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺
    普陀山三宝:  多宝塔、杨枝观音碑、九龙藻井
    普陀山三石:  磐陀石、心字石、二龟听法石
    普陀山三洞:  朝阳洞、潮音洞、梵音洞
一、莲洋午渡

    莲洋就是莲花洋,处舟山本岛勺普陀山之间,北接黄大洋,南为普沈水道。洋以日本人欲迎观音像回国,海牛铁莲花阻渡的传说得名。清康熙《定海县志》转引《普陀志》云:"宋元丰中,侯夷人贡,见大土灵异,欲载至本国,海生铁莲花,舟不能行,倭惧而还之,得名以此。"
    莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客的航船行至洋上,如果赶上午潮,就能见到洋面波涛微耸,状似千朵万朵莲花随风起伏,令人心旷神怡,联想翩翩。这就是你来游普陀山所见到的第一景——莲洋午渡。当然,如遇到大风天,这里则是波翻盈尺,惊涛骇浪,另一番极为壮观的景色。曾有渔歌咏道:"莲花洋里风浪大,无风海上起莲花。一朵莲花开十里,花瓣尖尖象狼牙。"但是莲花洋多数的日子是风平浪静的,旅客尽可以在航船上安详地放眼莲花洋上的美景,这时也许你会萌发起一种即将登上佛教圣地的清穆心情。
    莲洋午渡景观曾为历代来游普陀山的文人所吟咏,传下了大量的诗章。赞叹莲洋午渡景色,抒发作者经历莲洋的愉悦心情。
二、短姑圣迹


    进了佛国山门,往东南约300米处,便是短姑道头。此地旧时原为海滩,滩上有"阔十余米,长百来米,小石自相零附,两侧错列巨细不一形状各异的岩石",有些石上镌有"短姑古迹"等字样, 出没于潮汐浪涛之中,成为旧时的天然船埠。船到短姑道头边,可是靠不了岸,还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清光绪三十一年(1905),普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨,往来船只靠岸不便,遂募资用巨石垒成长达11米,宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前,凡前来普陀山参札进香、揽胜观光者,都得由此登岸。现今虽然有了客运码头,但游仍绵恋着这个人普陀名山的第一处胜境。
    相传有姑嫂俩发愿礼佛,几年后凑资买船,渡莲洋朝山进香,船刚泊道头,不巧小姑"天癸"来潮,自愧不洁,不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣,遂嘱其在小舟中候她,独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午,潮水大涨,小舟与岸相隔,小姑久坐船中,饥不得食,甚为纳闷。正在此时,只见一村妇模样的,持食盒至岸,边向潮水里投下一些石块,边踩着这些石块竞直来到小姑舟中,说是她嫂托她捎来的,放下食盒,便离船而去。过了不久,其嫂进香归来,问及前事,娘愕然;忽然记起刚才拜佛时,瞻仰莲座,只见观音大士衣据湿着一片,心里顿有所悟,以为这是观世音菩萨所为,忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。因其嫂曾在码头"短其姑",从此,姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头"。道头旁自相零附出没于潮水中的石块,传说是大上送食时投向潮水里用以跺脚的石块,遂被称作‘短姑圣迹"。 
三、梅湾春晓


    海湾春晓指的是普陀山的早春景色,普陀山也称梅岑,因西的山湾为梅湾,又呼作前湾。据传此地多野梅,庵、篷僧众又多好养梅。怡性。每当早春季节,春回人地,避山野梅,香满山谷,青山绿树,衬映着点点红斑,煞是一番美景,曾被人誉之为"海上罗浮"。在这个季节,每当天阳无风时日,伫立西山巅;远眺莲花洋,只见渔舟竞发,鸥鸟翔集,海中波涛,道道耀光,山外青山,层层叠翠,美不胜言。若在月夜,则疏枝淡月,岛礁腾胧,幽香扑鼻,更为令人陶醉。
    在万象更新的春天,历代未游南海普陀名山的文人,更是触景生情,由于季节更替.联想到人的岁月流逝,因而怀古、恋今、感物、伤神。
四、磐陀夕照


    "磐陀夕照"说的是磐陀石一带的傍晚景色。由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。磐陀石由上下两石相累而成,下面一块巨石底阔上尖,周广20余米,中间凸出处将上石托住,曰磐;上面一块巨石上平底尖,高达3米,宽近7米,呈菱形,曰陀。上下两石接缝处间隙如线,睨之通明,似接未接,好似一石空悬于一石之上。相传曾有人牵线横割而过,由此可以证明两石并未相接,但以后试者皆大成功。磐陀石险如滚卵,如果你站在面前,可能会担心一阵大风,将上面巨石吹滚下来。但却安稳如盘,亿载未动,万劫不摇,两石永远是这样相累相依。磐陀石顶巅平坦,常见有二、三十个旅客在其顶上嘻戏,它却纹丝不动,实在是不可思议的一大奇观。
    磐陀石相传是观音大上说法处,石上有"磐陀石'(候继高书)"大土说法处"、"金刚宝石"、"西天"、"天下第一石"等题刻。磐陀石上凿有石阶,可缘梯而上到石顶。每当夕阳西下,石披金装,灿然生辉,人们如能在此时登上石顶,环眺山海,洋洋大观,景色壮奇,"磐陀夕照",便成为普陀山之一大奇观。
五、莲池夜月
 


    "莲池夜月"指的是海印池的月夜景色。海印地在普济寺山门前,也称"放生池"、"莲花池",原是佛家信徒在此放生之池塘,后植莲花,即称"莲花池"。
   "海印",佛所得三昧之名,如大海能印象一切事物,佛之智海湛然,能印现一切之法。海印池面积约十五亩,始建于明代。池上筑有三座石桥,中间一座称平桥;北接普济寺中山门,中有八角亭,南衔御碑亭。卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上。古石桥横卧水波,远处耸立着一座占和疏朗雄伟中透出股秀灵,真如人宫仙境,美轮美奂!轴线将池一分为二,成为东西莲花池。他周围设有古色古香的石雕栏。
    莲花地三面环山,四周古樟参天,池水为山泉所积,清莹如玉。每当盛夏之际,池中荷叶田田,莲花亭亭,衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔倒影,构成一幅十分美妙的图画。夏日月夜到此,或风静天高,朗月映池;或清风徐徐,荷香袭人,更是一番良辰美景,令人流连忘返。荷花,佛家称之为莲花,是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为"莲邦",以为彼土之众总以莲花为所居。认为众生皆有"佛性",只是由于被生死烦恼所困扰,而没有焕发出自己的佛性,因而还陷在生死烦恼的污泥之中。莲花则‘咄污泥而不染,澄清涟而不妖",故佛教以莲花来比喻"佛性"。唐代诗人孟浩然在《大禹寺义公附中有诗句云:"看取莲花净,方知不染心"。观世音菩萨是普渡众生往生莲邦的"莲花部主",所以,海印池自然也就与观世音菩萨联系起来了。历代文人在观赏莲池景观时,也就往往把摹景和自己对佛之所悟融会起来。 
六、法华灵洞


    在几宝岭东天门下。出洪筏房左拐登小径拾级而上,过古草茅篷(现为民房),便是普陀十二胜景之一的"法华灵洞'。这里方圆巨石自相垒架,形成洞穴数十处:有的有空刻露,伛行可过;有的宽广如室,中奉石像;有的上丰下削,泉涓滴漏,自石罅流出而下注成池普陀山洞穴虽多,层复出奇,唯此们为最。洞外有"青大福地"、"普陀岩"、"东南大柱"等题刻。 
    游普陀山不可忽略法华洞的奇特景观。前人认为即使选景,法华也属佳境,如明洪陈赋诗云:"游山须选峰,峰峰必造极。试问何处佳,法华最奇特。" 
七、古洞潮声


    潮音洞在岛东南紫竹林庵前,不肯去观音院下人海处。洞半浸海中,纵深30米左右,崖至洞底深约10余米。此处海岸曲折往复,巉岩峭壁,怪石层层叠叠。洞底通海,顶有两处缝隙,称为天窗。清康熙三十二八年(1699)御书"潮音洞"勒于洞壁。
    潮音洞口朝大海,呈张口状。日夜为海浪所击拍,潮水奔腾入洞口,势如飞龙,声若雷鸣。若遇大风大,浪花飞溅,浪沫直冲"天窗"之上。如是晴天,洞内七彩虹霓幻现,叹为奇观。
    据载,宋元时期来普陀朝山香客,多在潮音洞前扣求菩萨现 身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大土灵现。香客中常有纵身跃下山崖,舍身离世,藉以往生西方极乐世界的。清时,如此"舍身"现象愈演愈烈,于是定海县令缨燧在岸上建亭,并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。
八、朝阳涌日


    过仙人井,登几宝岭东望,见岗上有岩斜峙似象,伸鼻举目,眺望东海,此即为象岩。象岩上侧,犹有驯服似兔的兔岩。象岩以东临海处,复道转折,层梯而下,有一天然洞窟,广不逾丈,却幽邃窍冥。洞外巨石参差,积叠人海。洞面朝东洋,左右挽百步沙与千步沙。每当晴日,清晨在此看日出,观海景,景色壮丽,堪叹观止。旭日"巨若车轮,赤若丹沙,忽从海底涌起,赭光万道,散射海水,前鲜想曾光耀心目。"所以人们给它起名为"朝阳洞",并把"朝阳涌日"列为普陀十二景之一。在普陀山见日出,以朝阳洞为先。
    朝阳洞也是听潮音的好去处。朝阳洞上原有朝阳庵,据书载,身处此庵,浪涛轰呜其下,如千百种乐交响迭奏,别有情趣。作家王鲁彦夫妇曾偕郁达夫在原朝阳庵中下榻,写了一篇散文,曰《听潮的故事),把这里的潮音作了如下的描绘:"......如战鼓声、金锣声、呐喊声、叫号声、啼哭声、马蹄声、车轮声、机翼声掺杂在一起,象千军马浑战起来......"郁达夫还在诗中写道:"雪涛怒击玲球石,洗尽人间丝竹音。"朝阳洞庵毁于民国初年,1992年在原址修建观日阁。现今的朝阳洞景色包括朝阳洞、观日阁、揽霞亭、六观亭等,并附设有茶室。购物商场。古色古香的观日阁,又称朝阳阁,建在朝阳洞之四上方,濒临瀚海,飞檐翘角,金碧辉煌。阁高18米,长宽各12米,依山起势,蔚为壮观。阁内分上中下三层,设购物、休息、观海三个大厅,周壁陈列"三十二观音"画像,线条流畅,形象生动。中下二层设根雕艺术馆,展示大、小根雕观音佛像百余尊,为海天佛国新增的一独特景观。登阁观口出,眺望东海,更是景上有景。
    摊霞亭又称朝阳亭,建在朝阳洞左平台上,近崖濒海,每当旭日东升,霞光辉映,景色奇丽。
九、千步金沙


    千步金沙习称千步沙,在普陀山的东部海岸,南起几室岭北,东北至望海亭。普陀山东侧的一条循山道路名"玉堂街",街右沿海即为千步沙,南面过朝阳们为百步沙。千步沙长门70余米,因其长度近千步而得名。
    千步金沙,沙色如金,纯净松软,宽坦软美,犹如锦茵设席,人行其上,不濡不陷。此处海浪日夜泊岸,涛声不绝。浪潮嬉沙,来如飞瀑,止如曳练。每遇大风激浪,则又轰雷成雪,豁人心魄。悠忽之际,诡异尤常,奇特景观,不可名状。千步沙沙坡平缓,海面可阔,且水中无乱石暗礁,常为游泳健儿所青睐。如在夏日里来的游客,千万不要错过这一景观,或在游山之后,赤着足行正其上,让海浪亲抚你的脚面,其趣其咪,未经亲试者不可想象。或者静静地在沙滩上坐上一会儿,听听潮声。或者干脆换上泳装跃入佛海波涛,它会给你带米无限凉爽。当你浮游在碧海的怀抱之中,身心也许会慢慢地与大海交融起来,这时也许你会觉得你就是海,海就是你......。
    千步金沙并不只是白天很美,每临月夜,婵娟缓移,清风习习,涛声时发,其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日,合称昔陀山观绝。
    为使更多的游客饱览佛国景致,享受沙滩情趣。普陀山管理局新推出了以朝阳洞、百步沙、千步沙为龙头,以观海景、玩海水为主要特色的旅游专线,在千步沙游乐中心利川沙滩优势,修建了4只5500平方米的嬉水池,购置了碰碰船,在嬉水池里还饲养了6000多尾红黄相间的金鱼,引进op多只广场鸽放养在占地 144多平方米,地处千步沙背的"马尼拉"草坪上,供游客观尝。新开办的"摩托艇"。"牵引跳伞"等活动丰富多彩,还新建了200平方米出租淋浴室,购置了十余艘高速游艇,并开辟了百步沙、千步沙海上游艇游览项目。
十、光熙雪霁


    光熙峰在佛顶山东南,一名"莲石花"、又名"石屋"。从远处望去,翠绿丛中,峰石耸秀,似莲花,如白雪积峰。
    "光熙雪霁"指的是光熙峰的雪后景色,为普陀十二大景观之一。普陀山难得下雪,冬天显得宁静而奇妙。但如果你运气好,赶上一场大雪,登上佛顶山,俯瞰光熙峰,犹如碧玉塑就,银装素裹,千树万树梨花开,山色混一,海大低与冻云齐平。此时此景,你会觉得心清虑净,犹如身临洁白无垢的佛国净土,舒畅无比。
光熙峰的雪景,是不大容易见到的,但普陀是佛家圣地,佛门弟子常来常往,或常住静修.就有缘赏识普陀山的"雪霁'风光。
    但如果遇不上下雪天,那也没关系,旅客如有意上光熙峰揽胜,那也将是十分美妙的,屠倬有诗云:"心境真开阔,悠然见太虚。光熙峰上立,不动自如如。"
十一、茶山夙雾


    茶山位于佛顶山后,自北而西,婉蜒绵亘。山势崆旷,中多溪涧。据史载,此处历产茶茗,山上僧人每每于谷雨前采摘,药用价值较高,可治血痢肺痛。山上还生长山茶花树,树高数丈,每到冬春之交,丹葩被谷,璨若珊瑚林,煞是一番景致。茶山多雾,白色的云雾常自得地随风浮荡,所到之处无不为佛国山川添色。而每在日出之前,茶树林夙雾缭绕,时而如丝似缕,时而姻缊猕漫。此时此刻,如若身处其间,如梦如幻,令人通思无限。
    古代普陀山没有居民,山中僧人自种自食,种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节,众僧一齐出动,山上立时出现一种"山山争说采香芽,拨雾穿云去路赊"(明·李桐诗句)的繁忙景象。
    普陀茶山之茶,被人称作"云雾佛茶",因为此茶树多为僧人所植,因而山僧谈论"茶山夙雾"也别具情韵。游客去茶山赏景,出慧济寺东北折,有境蜒山道可通,然后可往东北经天竺庵游唬虎沙,或往西北,游后贡田园后至合兴村,趁车回转前山。
十二、天门清梵


    天门清梵,说的是普陀山最最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙,过祥慧庵,即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋,想必是此地常为惊涛拍崖,潮声撼洞,昼夜轰响,宛如擂鼓,故又称"惊鼓擂"。在有鼓垒山东南端有一大然洞窟,洞岩斧劈,高有百米,峭壁危峻,两边悬崖构成一门,习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中,梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁,为其他洞所莫及。梵音洞山色清黔,苍崖兀起,距崖顶数丈的洞腰部,中嵌横石如桥,宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台,台上筑有双层佛龛,名"观佛阁'。凡欲观览梵音洞者,先要从崖顶迂回顺着石阶而下,然后来到观佛阁。据传在这里观佛,人人看到的佛都不同,即使是同一个人,也会随看随变,极其奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处,佛阁下曲屈通大海,海潮人洞,拍崖涛声如万马奔腾,如龙吟虎啸,日夜不绝,闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此,多喜在洞口膜拜,祈求见到观世音菩萨的现身祛相。清康熙三十八年(1699年),皇帝御书"梵音洞"额赐挂于此处。
    梵音洞历来为普陀山的重要景观。梵音洞和潮音洞的潮音,各俱特色,合称为"两洞潮音"。梵音洞西南不到百米处的崖壁下有洛伽洞,此地石峻壑深,洞脚插人海中,人不可入。民国初曾有僧架占本,置蒲团,于洞侧梵修,犹如鸟巢悬缀海壁,惊险异常。
普济寺:

    普济寺又称前寺,是普陀山供奉观音菩萨的主刹,始建于北宋。普济寺于清康熙三十八年(1699年),钦赐“普济群灵”匾额,逐以“普济禅寺”名之。普济寺规模宏大,建筑雄伟,有殿宇九座,其中大圆通殿是寺之正殿,殿正中塑观音像,高约九米,两边塑观音32应身像,展现观音在十方世界以不同身份出现各种形象。莲花池东面的"多宝塔"是普陀山现有最古老的建筑(建于元代元统年间)。多宝塔与"普陀鹅耳枥"号"杨枝观音碑"合称普陀三宝。寺前有御碑亭、海印池、永寿桥、八角亭。寺内中轴线上依次为御碑殿、天王殿、大圆通殿、法堂、藏经阁、方丈殿、内坛,两厢有钟鼓楼、祖师殿、罗汉堂,还有普门、文殊、普贤、地藏4个配殿,称得上是“五步一楼,十步一阁”。
    主殿大圆通殿,宽敞雄伟,百人共入不嫌宽,千人齐登不觉挤,人称“活大殿”。大殿正中塑高8.8米毗卢观音坐像,妙相庄严,身旁站着善财童子和龙女;两壁各塑有16尊不同形象与身份的观音化身,称“三十二应身”,以示观音“法力广大”,能以各种形象显于世间,“随类化度”,是全国最精彩的观音大殿。
法雨寺:


    法雨寺位于佛顶山近半腰处,又称后寺,在岛的中部,建于明万历年间。共有六重殿堂,殿内正中供有毗卢观音像,像后供千手观音,系用香樟木雕刻成天主殿、玉佛殿、九龙殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼依山取势,分层展开,恢宏壮观。清康熙三十八年(1699年),康熙帝御书匾额“天花法雨”,遂为寺名。寺中九龙观音殿是将明太祖朱元璋在南京的故宫九龙殿拆建的,金碧辉煌,为建筑艺术之佳品,是全国寺院规格最高的一座佛殿。殿内顶端藻井悬挂一珠球,四周悬着9根竖椽,每椽均雕着昂首舞爪的蟠龙。九龙飞舞,争抢珠球,栩栩如生,巧夺天工。
慧济寺:

    慧济禅寺建于佛顶山上,又名佛顶山寺。是普陀山第三大寺,建筑倚山势而建,颇具江南园林特色。正殿大雄宝殿正中供奉释迦牟尼及二弟子佛像,这是普陀山寺庙中主殿不供奉观音而供奉佛祖唯一的一座寺庙。在岛上最高处供奉佛祖,以示信徒对佛祖的崇敬。
二龟听法石:

    相传东海龙王派两只海龟前来偷听观音说法,而这两只海龟因听得入迷,误了归时,龙王责罚下来,化龟为石。你看它们,一只蹲踞崖顶,回首顾盼,仿佛还留恋刚才的说法:另一只昂首伸颈,竭力攀援,一副急不可耐要赶回去复命的样子。
心字石:


    西天门下西南方向有一斜平坡巨石,广约300米,圆浑平滑,中间刻一巨大的"心"字,足有5米高、7米高,“心”字的中心一点可坐八九人,整个字可容百人打坐,是普陀山上最大的石刻文字。此字刻于何年、出于何人手迹无从查考,但至少清代以前就已有此石刻。佛家以修心为上,如今,人们虽不从这个意义上去理解“心”字,但众多青年男女到此游览,都喜欢绕着“心”字环行一周,或在“心”字中间摄影留念,以作爱情和友谊的象征。 心字石上又一石,隐现于草莽荆棘中,其状酷似蛇头;距此石不远处,在西天门石阙西侧又有一石,形肖蛤蟆,翘首象蛇,坦然自若。据传,有一蟒蛇精经观音教化而得道。一天,观音在蛇背上放一蛤蟆,此后以有人在蛇首石下刻了一个“心”字,更是含蓄深刻,耐人寻味。
多宝塔:


    多宝塔也称太子塔,位于海印池东南端,是普陀山唯一保持原貌的最古老的建筑物,它与法雨寺中明朝南京故宫惟一存世的宫殿建筑九龙殿、杨枝庵中根据初唐著名大画家阎立本绘的观音画像刻成的杨枝观音碑和佛顶山上稀世物种鹅耳枥树,合称为“普陀四宝”。它是元代建筑艺术的精品,也是浙江省唯一的一座元代石塔。
  多宝塔取《法华经》“多宝佛塔”之义而定名,建于元朝元统二年(公元1334年)。塔高32米,四面五层,有台无檐,全用太湖美石砌成。塔上身三层四面各镂古佛一尊,瑞容妙丽,尤以观世音圣像,神态温和凝重,给人以亲切端庄之感。背景为十八罗汉,每个罗汉神态各异。每层挑台置石栏,石栏柱端刻有守护天神、狮子莲花等图案。底层基座平台较宽,挑台面栏柱刻有护法神狮及莲花,四周栏下雕有龙首20个,张口作吐水状,造形生动。顶层四角饰有蕉叶山花,极具元代建筑风格。此塔系由山僧孚中禅师募资改建,并得到太子宣让王等江南诸藩王资助,遂将塔建成,并在塔旁建造太子塔院。1919年,印光法师与住持了余、了清等请无为居士陈性良募捐补修。多宝塔为典型的元代建筑工艺,被列为省级重点保护文物,属普陀山三宝之一,康有为曾在塔院假山石上留题“海山第一”4字。每到清晨,附近普济寺等古刹传来钟声,更增幽静,这就是普陀山十二景之一的“宝塔闻钟”胜景。
多宝塔的传说:
  当年原宝陀观音寺(今普济寺)住持孚中禅师建此塔时,曾得到元朝皇太子宣让王的资助,故此塔也称太子塔。据传,元代时普济寺与对面的梵山之间,是一条长长的沙滩,紧连百步沙,面临大海,潮水一涨,滔滔白浪就会涌到普济寺山门跟前。到了农历八月大潮汛时,更是风狂浪高,飞沙走砾,这给清静的普陀山带来了不少灾难。有一年中秋节期间,元朝皇太子宣让王到普陀山游山玩水,一天夜里,正当他兴致勃勃地坐在普济寺山门前听潮赏月时,突然一阵狂风把他吹倒在地,他那顶太子帽也被狂风刮到了海里。太子惊恐万状,忙问住持孚中禅师:这是何物作怪?
  孚中禅师见太子动问,便告诉他说:山门前的沙滩下蛰伏着一条小怪龙,每到中秋节时它会喘气、打滚,舒展一下龙身,引起山上起风,海上掀浪,给人们带来祸害。
  太子听了,大吃一惊,急忙问道:“小龙如此作孽,如何是好?”孚中禅师说:“要镇住孽龙并不难,只要建一座塔就可以了。”太子高兴地说:“此法如行,我愿奏明父皇,传旨造塔,镇住孽龙!”第二天,孚中禅师带着几个泥工匠,来到梵山口的沙滩上,抓一把泥沙放到鼻子下闻一闻,蹲下身子,把耳朵贴在沙滩上听一听,最后用禅杖在地面上画了个圈,说:“就在这里打桩造塔!”太子不解其意,正想问明原因,孚中禅师连忙凑了过去,轻轻地说:“要造塔镇住孽龙,这塔就要造在龙的咽喉七寸之处。”时隔一年,一座四角玲珑的佛塔造好了,这就是现在的多宝塔。多宝塔完工那天,正好又是中秋佳节,蛰伏在普济寺山门前沙滩下的小龙又苏醒过来了,它想伸伸腿,舒展一下龙身,却感到浑身不自在,睁开眼一看,见有四根又粗又长的石柱,紧紧地卡住了自己的咽喉,无法动弹。从此,恶浪难越百步沙,狂风远避普济寺。普陀山成了天下第一的人间净土了。
杨枝观音碑:


    杨枝庵位于浙江省普陀山雪浪山西、清凉冈下。庵内有被称为普陀三宝之一的杨枝观音碑。明万历十六年(1588年)抗倭名将侯继高督师海疆,顺游普陀,将历年所得阎立本和吴道子所绘观音像勒石,植碑于宝陀寺(今普济寺)前殿。万历二十六年(1598年),殿宇毁于兵燹,碑亦遭劫。至万历三十六年(1608年),宁绍参将刘炳文觅得阎立本观音碑拓本,请名匠重新勒刻杨枝观音碑,并建庵供奉,遂以“杨枝庵”命名。三百多年来,殿宇几经废兴,此碑得以幸存,是普陀山一件艺术瑰宝。石高2.5米,宽1.2米,中间刻观音大士立像,珠冠锦袍,璎珞飘披,右手执杨枝,左手托净瓶,袒露跣足,瑞祥庄严。碑石镌“唐阎立本画”,左间刻“明定海备侯梁文、台州庠生刘聚福勒”,下端刻“武林孙良镌”。此画像线条流畅,造型端庄,刻划细腻,刚柔相间,造诣深湛,确系艺术珍品。阎立本是唐初著名的人物画家,官至右相,现在傅世的画绝少,故宫博物馆藏有《步辇图》,画的是唐太宗接见西藏松赞干布使节的故事,此外尚有历代皇帝像,至于佛像,更是凤毛麟角,据说仅傅此杨枝观音,可谓稀世之宝。
九龙藻井:


  法雨寺九龙殿内最有名的当数普陀三宝之一的“九龙藻井”,系清康熙三十八年(1699年)御批拆明朝金陵(南京)故宫迁建于此。因有内槽九龙藻井而得名。九龙藻井,精工巧作、栩栩如生、艺术价值极高。藻井按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻而成,一条龙盘顶,八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下,八根金柱的柱基是精致的雕龙砖,正中悬吊一盏琉璃灯,宛若一颗明珠,组成九龙戏珠的立体图案,造型优美,刀法粗犷,成于明初,九龙殿之明名便因此而得。大殿内八根金柱的柱基是精致的雕龙砖。正中供奉6.6米高毗卢观音坐像,后壁为大型海岛观音群塑及善财童子五十三参群像,两旁列十八罗汉。
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